Ченгер (урк. Ченгер; венг. Csenger) находится в медье Сабольч — Сатмар — Берег, в северо-восточном уголке Венгрии. Расположен на так называемой Сатмар — Берег низменности, на левом берегу реки Самош, в непосредственной близости от венгерско-румынской границы.
Полоса Большой Венгерской Равнины отделяет эту провинция от Карпат. По низменности Сатмар — Берег протекают Тиса, Самош и другие более мелкие речушки. Данная местность разделена на множество маленьких равнин: Самошкёз, Самошхат, Эрдёхат, Береги и Сатмар Тисахат, Тур-хат, Эчедское болото. Ченгре раскинулся на равнине Самошхат.
Расположен на расстоянии 82 км. от административного центра медье и 32 км. от города Матесалька.
Благодаря идеальному географическому расположению данное поселение уже в древние времена было обитаемо, об этом свидетельствуют обнаруженные единичные археологические находки. На внутренней территории Ченгера найдены остатки посуды периода неолита. В последующие эпохи данный край не пустовал, этот факт подтверждают археологические раскопки 2001 г. в приграничной полосе венгерско-румынской границы: здесь были найдены следы почти всех этнических культур от неолита до Великого переселения народов. Скорей всего в этот период здесь действовал крупный гончарный центр.
История Ченгера началась со времен поселения венгерских племён в Карпатском бассейне. Название поселение происходит от турецкого имя Ченге. Вероятно, так звали предводителя поселившегося здесь племя.
Развитие Ченгера связано с становлением сатмарского замкового округа. К королевской крепости относились королевские владение, где проживали солдаты крепостного гарнизона и крепостной люд. Одно из важнейших обязанностей было охранять место речной переправы, и притом они ещё обрабатывали прилегающие к крепости земли.
Первое упоминание о Ченгере в Крепостном Регистре датируется 1219 г. В XII ст. этими землями завладело семейство Чахои из рода Ката. Привлекало их оживленное место переправы на реке Самош. В 1234 г. село отсоединилось от земель сатмарской крепости, и стало частью владений семейства Чахои, которые впоследствии сделали Ченгер центром своих владений. С ростом авторитета семейства Чахои, также росла значимость поселения. В середине XIV ст. была возведена кирпичная церковь с характерными чертами ранней готики, которая и по сей день сохранила свой первоначальный облик. Данное строение является самой большой репрезентацией сельских кирпичных зданий Венгрии. В 1388 г. король Сигизмунд пожаловал государственное ярмарочное право на ведения торговли, что давало возможность ежегодно проводить 13 ярмарок. Это право сыграло большую роль в развитии посёлка, и в 1429 г. впервые упоминается как оппидиум (город). Его рост подтверждает тот факт, что в 1435 г. в ченгреских пределах основали Ченгеруйфалу.
В середине XVI ст. представители мужского пола семейства Чахои вымерли, благодаря заключению брака в 1545 г. бразды правления данных земель были переданы семейству Мелит хорватского происхождения. Новые владельцы продолжили старания своих предшественников и активно способствовали развитию города. Они поддерживали стремление к реформации и внутреннее кальвинистское направление. В церкви сменившейся на реформаторскую множество раз проводились соборы, среди которых важнейший провели в 1570 г. под руководством Мейлиус Югас Пейтера. Принятое здесь вероисповедание именуется Ченгерским Вероисповеданием, именно оно укрепило дальнейшее кальвинистское направление.
В XVIII ст. поселение остановилось в своём развитии. Всё это было связано с ростом влияния семейства Кароя. В период национально-освободительной борьбы Ракоци город вновь во всеуслышание заявил о себе. Ченгреский знатный дворянин Мелит Пал был первым из членов палаты магнатов, кто уже в июле 1703 г. принял сторону князя. Роль Ченгера в национально-освободительной борьбе была поистине стратегической, императорское войско было оттеснено в Сатмарскую крепость, поскольку куруцы построив мост через реку Самош и активно вели подготовку к осаде крепости. Сам же город военные действия обошли, но прорвавшиеся блокаду императорские солдаты в 1707 г. подожгли, сгорела церковь и почти все городские застройки. Ставший бесхозяйственным дворец Мелит стал жертвой пламени. А чуть погодя ещё и эпидемия чумы уменьшила численность населения.
После всех вышеперечисленных событий Ченгер утратил свою значимую роль и ранг, поскольку после смерти Мелит Пала (1704 г.) прекратил существование как центр имения, единую территорию владений разделили, в конце XVII ст. самая большая часть владений Ченгера принадлежала семейству Суханьи, унаследовавших её по женской линии.
Город старался поскорее исправить нанесённые ущерб. В 1773 г. с северной стороны сгоревший храм расширили, после в 1745 г. окончательно сформировался внешний вид современной церкви, тогда же изготовили расписной деревянно-кассетный свод. А вот покинутый дворец Мелит в конце столетия полностью разрушился.
В конце XVIII ст. в центре посёлка поселились предприимчивые евреи. В начале 1800-ых гг. построено множество новых городских построек, дворцов, барских домов. В 1829 г. возвели вновь организованную римско-католическую церковь. В центре — или же как здесь называют Рынок — всё лучше и лучше застраивался еврейскими магазинчиками, мастерскими. Материальное положение еврейского населения увеличилось, этот факт подтверждает построенная синагога, одна из самых больших в комитате.
В 1877 г. после административной реформы основан ченгерский район, с столицей Ченгер, но вместе с этим отменён статус посёлка. Тогда численность населения состояла 2968 человек. В конце столетия, а именно в 1893 г. вместо старого деревянного моста построили новый нержавеющий железный мост через реку Самош. Его значимость состояла в том, что кроме города Сатмарнемет нигде нельзя было перебраться через реку.
В 1920 г. произошла самая большая трагедия в истории Ченгера. После заключения Трианонского договора (в результате была зафиксирована потеря Венгрией значительных территорий) поселение оказалось у границ государства. Был оторван от природного и исторического центра, от поставляющего рынка, от города Сатмарнемет. После трианонского шока город потихоньку приходил в себя. Тогда же начались многочисленные насаждения яблонь, которые по сей день определяют облик края, а также материальное процветание здешних жителей. Однако в годы Второй мировой войны всё прикатилось. Война принесла недостаток продуктов и сформировала товарообменную деятельность. В 1947 г. вновь отстроили взорванный мост Самоша.
1 января 1970 г. город утратил ранг райцентра, и был оглашен посёлком городского типа. В 1983 г. разобрали мост Самоша, так поселение утратило значение тысячелетнего места переправы. Процветание началось только в середине 1980-ых гг., поскольку в марте 1989 г. Ченгер вновь получил ранг города. Маковец Имре руководил строительными работами, которые словно по волшебству восстановили образ города, сделав его индивидуальным поселением.
Достопримечательности:
- Реформаторская церковь — напротив музея возвышается реформаторская церковь — гордость Ченгера и общегосударственное достояние, религиозное строение выполнено в стиле ранней готики, XIV ст. Со стороны улицы представляет собой прекрасное зрелище, стены выложены красно-черными кирпичом в пропорциональном ритме, создавая эффект оживлённой поверхности. Данный храм является доказательством существования монументальной кирпичной архитектуры в Альфёльде. Самой большой ценностью церкви считается расписной деревянно-кассетный свод, украшенный богатыми мотивами народного ренессанса, изготовлен в 1745 г. В этих стенах множество раз проводились реформаторские соборы. Один из важнейших был проведен в 1576 г; его возглавил Мейлиус Югас Пейтер, который по поручению собора составил тезисы известные под названием «ченгерское вероисповедание». Именно после этого собора религия реформаторской конфессии пришла к господству.
- Римско-католическая церковь — считается редкостью, что три конфессии возводят церкви в одной и той же улице. В Ченгере, в непосредственной близости друг возле друга члены трёх разных религий проповедуют веру на «Улице Церквей» — всеобщее название городского района. В недалёком прошлом возобновленная римско-католическая церковь была построена в стиле классицизма.
- Греко-католическая церковь — на великую радость верующих, по проекту Маковец Имре построена новая, модерная греко-католическая церковь.
- Адвентистская церковь — расположена не совсем в центре, но осмотреть данное строение стоит, ведь этот проект Маковец Имре являет собой особенное архитектурное решение.
- Внутренний двор общеобразовательной школы со скульптурой государственного секретаря министерства внутренних дел Ошват Ласло (1892-1970) — здания носящие характер архитектурных памятников построены в конце прошлого столетия в Центральной части города, дарят Ченгеру своеобразный шарм маленького городка. Общеобразовательная школа как внутри, так и снаружи является украшением города. Посетителям представляется великолепное зрелище внутренней площадки и актового зала, выдержанных в готическом стиле. В этом здание расположены Центр культуры и Городская Библиотека.
- Дом Йекеи — классицистическое здание, которое долгое время было единственным этажным строением в городе.
- В конце 1700-ых годов был построен дворец Суханьи, стиль барокко.
- Площадь Святого Иштвана — в год Миллениума, а 2000 г. город обогатился новой импозантной площадью. В центре площади стоит произведение будапештского скульптора Парканьи Рааб Пейтера, скульптура создателя Венгерского государства, короля Иштвана Святого восседающего верхом на коне.
- Исторический Музей — расположен в центре Ченгера Исторический Музей хранит важнейшие экспонаты богатого исторического прошлого. Посетителям представлены разнообразные экспозиции.
Важнейшие мероприятия Ченгера носят культурный характер. Хороший пример этому: ежегодно в августе проводятся Ченгерские Дни, которые начинаются с серьёзного музыкальное фестиваля. Сатмарские Музыкальные Дни, после различные спортивные и культурные события, и с 1988 г. на главной площади города — на месте средневековых ярмарок организовывается — так называемая Сигизмундская Ярмарка, в конце празднования Дня Иштвана Святого и закрывается концертом «Прощание с летом».
Сатмарские Яблочные Дни привлекают туристов в Ченгер во время сбора яблочного урожая. Само событие — это форум профессионального развития плодоводства, рядом с которым организовываются выставки: гастрономическая выставка с профессиональной программой, приготовление яблочного повидла, бограч, яблочная выпечка; всё это связано с различными культурными программами и спортивными соревнованиями.
Сатмарские Дни Яблочного Цветения непосредственно связано с цветением яблонь. В такое время гостям предлагаются разные программы: бограч, выпечка-варка, различные танцевальные и музыкальные развлечения. Обязательным в программе является проведение пахотный-посевной форум. Естественно, сохранилась религиозная часть программы, например: освещение садов «от морозных духов».
